《姚江楼氏初辑宗谱》解读

《姚江楼氏初辑宗谱》解读

《姚江楼氏初辑宗谱》书部六卷

一、引子

我小时,父亲告诉我,楼家的祖先在河南,后有一支系到了东阳,现在长河镇垫桥的楼氏是东阳的后代,老楼屋是垫桥楼氏祖先落脚的地方。三百多年前,楼家三兄弟分家,老大住老楼屋,老二老三另建造了西楼屋和东楼屋。父亲还告诉我,西楼屋人辈份最小,东楼屋人辈份最大,我问这是何原因?父亲说西楼屋的人比东楼屋的人富,结婚生子早,代数多了,辈份变得小了。

我更小时听爷爷说,楼家祖上也算名人望族,有人做过大官。楼姓的木字傍是皇帝送的,后来家道中落,都以种地为生。那个时候听爷爷戏说,也只是懵懵懂懂,我还不知道楼字怎么写。

五十多年过去,自己已做了爷爷,轮到我给孙子讲故事了。为了把故事讲得比我爷爷更好,我在网上搜索了楼氏家族的历史,才慢慢了解,知道了楼氏起源于东楼公。

据史马迁的《世纪.陈杞世家》记述:杞东楼公者,夏后禹之后苗裔也。殷时或封或绝。周武王克殷纣,求禹之后,得东楼公,封之於杞,以奉夏后氏祀。史料考证东楼公为夏禹王的第三十六代孙,名娄云衢,夏朝第五世君主少康的后裔

历史上,因大禹治水有功,舜将帝位禅让给禹。禹姓姒si),黄帝之玄孙。约公元前2070年,禹建立夏朝,夏朝是我国历史上第一个王朝,禹将以前的帝位禅让制改为世袭制,结束了我国漫长的原始社会,开始向奴隶制社会转变。后来禹东巡至绍兴,召集各诸侯开会时驾崩,葬于绍兴东南会稽山禹的五世孙少康派庶子无余守禹陵,禹后人世代相传,在会稽山麓形成了禹陵村,该村以姒姓为主。禹死后,夏朝由子启继位到禹十四世孙履癸时,夏朝被商汤推翻,夏朝历经471年汤建立商朝履癸被商汤放逐到南巢(今安徽省巢湖市一带),为防商汤追杀,履癸二子仲和、仲礼隐姓埋名,将姒姓改为娄姓,隐居于民间。周武王伐商纣而统一天下,周武王派人找到了禹的后代,名娄云衢,是夏禹的三十六世孙,已改姒姓娄周武王以无木不楼,无水不源遂赐木为楼,封娄云衢为杞国君,主持夏朝的祭祀,号“东楼公”故东楼公的后人以楼为姓娄、楼与姒同宗。

河南杞县东楼公为中华楼氏始祖,据《姚江楼氏初辑宗谱》记载,东楼公七十六世孙、奉化宋录事公承皓为宁波楼氏始祖录事公五世孙萃为姚江楼氏始迁祖。

 

二、姚江楼氏初辑宗谱

《姚江楼氏初辑宗谱》(以下简称宗谱),详细记述了奉化楼氏宋录事公第五世孙萃,迁徙余姚后,萃公曾孙润、涧兄弟二房,润公迁徙潮塘,涧公迁徙低塘的迁徙史。对研究余姚、慈溪两地楼氏源流具有重要的作用,其中不少记述具有历史价值。

《宗谱》起编于一九二八年春,完于一九二九年仲夏,历时一年多,全谱共六册计八卷,昼锦堂初排印,木活字本。由当年已七十七岁高龄,福建即补直隶州知州、历任福建霞浦、长乐、归化等县知县徐华润(雨舫)主纂,时任北大校长蔡元倍先生为显章公写像赞。

宗谱共排印十二套,草谱一套。以诗书易、礼春秋、号五经、当讲求十二字排序,草谱一套为字号

宗谱保存完好

套为六册,按孝友睦姻任恤六字排序分别由姚江楼氏的各支系保管。潮塘派保管“书、易”两套,“书”部由潮唐维新公房房长士标保管,“易”部由维亨公房房长日章保管。低塘派保管十套,草谱由董事保管。目前仅发现一套部,而目前“书”部的保管者不是维新公后人,而是维亨公派后人金祥、金水俩兄弟保管,不知当时是发谱时没按谱。 


民国己巳仲夏

中记载发放,还是领谱后二人不注意中互换,这就不得而知了

《宗谱》卷册,内容较为丰富,有:序、原序、凡例、绘像、勅书类、宗贤传、节孝传、昼锦堂杂记、初辑印谱同人名次、祭文式、谱名次、族规、族箴等;卷一”册为姚江楼氏一至三十一世系瓜瓞图;卷二卷三合为一册,称“睦”,内容有源流世系表、润公房勇仁公支承祖公派世系表;卷四“姻”册,为涧公房胜真公支颖通公派世系表;卷五卷六合为一册,称“任”,内容有涧公房胜真公支颖连公派世系表、胜真公支颖述公派世系表;卷七卷八卷末三卷合为一册,称“恤”,内容有涧公房胜真公支颖达公派世系表、胜真公支颖逖公派世系表、旁支备考、跋。

宗谱》“跋”详细记述了编谱历史背景:我族由明州奉化迁姚江,迄今已历三十余世矣溯五世祖萃公迁徙以来,椒衍瓜绵,子姓日盛当十一世分为大二两房,大房勇仁公支卜下垫桥(注:即潮唐,现为慈溪市长河镇贤江村),二房胜真公支世居低仰镇(注:现为余姚市低塘街道楼村),累叶相传,尚幸昭穆尊卑,厘然可辨。所赖前清乾隆年间,二十四世大中公搜辑先代宗敬、锦环二公遗著,录有藏本,迨及二十五世显章公起意增修,复得哲嗣登堂公相辅为理,父子同心,乃成世系全帙。目前阅时,既久生齿益蕃,且恐钞本留遗蠹损莫测,爰集族人公议,将两房分纂钞谱合而付诸排印,庶几同源异派,开卷了然,议既定,乃延城区徐雨舫先生为之主纂......”

徐雨舫在初辑序中略述:我姚北乡楼氏,宋录事公五世孙,名曰萃者,由甬奉化迁姚江,厥后克昌,繁衍日盛,其子姓之散处多在沿塘一带本宗向无印谱,乾隆间,裔孙大中,始有录自先代旧纂者钞谱全帙,继此续有增辑,而八世祖润公和涧公两派又各叙本支......

据宋录事公第十二世孙宗敬编《楼氏家乘》叙:......不才宗敬,因游宦告老归家,偷一日之暇修辑家乘,以详分派易再星霜而告竣......      

从《宗谱》跋和序、叙中略知,该宗谱最早由录事公十二世孙宗敬公,曾任直隶镇江府迪功郎,年迈告老归乡编纂《楼氏家乘》。录事公第十九世孙锦环公,于一七零四年续谱,录事公第二十四世孙大中公,于一七六九年根据宗敬、锦环二公旧谱录有藏本,到第二十五世孙显章于一八六八年发起增修宗谱,与其子登堂相辅为理,父子同心,编纂了一部完整的《姚江楼氏宗谱》。又过了六十年,到一九二八年由宋录事公第二十七世孙仁标、二十八世孙肇品、伟隆发起,二十九世孙宝贤等协助采访征集信息,另聘请徐雨舫为主,编纂了这部《姚江楼氏初辑宗谱》。

宗谱凝聚了姚江楼氏十八代人心血,从宋录事公始祖至今,已达千年,代代相传,历历在目,清晰的梳理了姚江楼氏低塘胜真公派和潮塘勇仁公派的繁衍史和迁徙史,便利后人追宗溯源

《宗谱》有新编命名行弟:盖自二十六世为始 ,按此照取,明德之嗣世有贤良诗书继业忠孝传芳美成在久积善必昌典则永守先烈用光。本命名最后先烈用光的,按字面排列应为更好。

《宗谱》有族规十二条三十六字并有详细的诠释:虔祭示、洁祠宇、藏祭品、进神主、崇宗功、尊公议、严宗法、辨嗣系、重功名、慎出纳、整丁规、杜讼隙。

《宗谱》有族箴十二条三十六字并有详细的诠释:孝父母、睦兄弟、笃宗族、厚亲邻、务本业、亲贤才、端心术、教子孙、慎交游、戒争讼、重祭祀、省坟墓。

姚江楼氏族规族箴,传承千年家风,每一条每一字都凝聚着先人的人格品德,家是最小国,国是千万家,家国两相依,有国才有家。

 

三、《宗谱》为什么叫姚江楼氏宗谱

《宗谱》联族合同议据记载:......窃维我祠以录事公自宋以来为迁姚始祖,第五世萃公所自出,至第七世祖鑨公生两房,长润公徙潮塘,次涧公素居低塘,从此为南房后房分离起点,既而两房子姓见若参商,视同秦越,更致数典忘祖,及采访参考草谱,始知一脉相传,本有棣萼联辉,荆树重荣遗意,足意全尊祖敬宗收族之道焉......”。录事公八世孙涧公素居低塘楼家,润公迁徙潮塘楼家,两地相距约六公里,迁徙年代无考,按世系年代推算,大约在公元十三世纪。《宗谱》里经常出现的几个地名,南有低仰和低塘,北有潮塘和垫桥,据考证,只是各年代不同的叫法,低仰即现在的余姚市低塘街道。低塘曾有低仰堰、低仰镇之名。据史载,古代低塘境内有后堰、南堰、新堰,船只过堰时产生一低一仰,谓之低仰堰。北宋时期,杭州湾海岸线北移,低塘沿海一带陆续有外来移民定居,并围垦造田,为了抵挡海潮侵袭,居民开始自发筑堤塘,以保家园。当时由于居民势单力薄,仅根据海岸地势而筑,东西不连贯,形成一段段的堤塘,史书上称之为散塘。这种散塘在台风来时,常被冲毁,导致居民流离失所。一零四七年,余姚县令谢景初征集工役万余,在低塘北约一公里多地方,始筑官修海塘称大古塘即现329国道位置。一一九六年余姚县令施宿征夫役六千,修筑从上林至兰凤的大古唐4200丈。当时的大古塘连贯一致、坚固高大、气势雄伟,居民自筑的散塘与高大坚固的大古塘相比,就成了又低又小的塘,原低仰便易名为低塘。

《宗谱》所指迁徙潮塘、垫桥(又称下垫桥),经考证,即现在的慈溪市长河镇贤江村。潮塘、垫桥是姚江楼氏南房对北房所在地习惯叫法。长河镇成陆于北宋开宝(公元968-976年)年间,盖因明成化七年(公元1471年),先民筑潮塘以御海潮,村民由南北移,渐成村落集市。贤江村在长河镇的西段,因历史变迁,地名已变更过多次,贤江村的前身是分江市村,人民公社时叫九大队,年老者也有叫垫桥头的。长河镇有一条东西走向的河流,在当年交通运输不发达的年代,这条河道通过姚江可以直达宁波等地,20吨的运输船也能通行。街道也是依河东西走向建在潮塘路上,称为潮塘街,街南称为潮塘南,街北称为潮塘下楼家在潮塘南,北临潮塘街,西依垫桥江,故《宗谱》中称大房润公迁徙潮塘,也有称迁徙垫桥的,实都指向现在的贤江村楼家。

低塘和潮塘两支楼氏合编《宗谱》,相距六公里,非同村同乡,但当时同属余姚县管辖,姚江为余姚的别名,余姚许多的姓氏家谱都被冠上姚江二字,如姚江徐氏家谱、姚江赵氏家谱、姚江罗氏家谱等,故楼氏也以姚江冠名,称为姚江楼氏。《宗谱》凡例中也作了较为详细的说明近村茅氏谱面曰虞湖茅氏家谱,又劳氏谱面曰孝义劳氏家谱,虞湖以村名,孝义以乡名,缘子姓聚族而居,故可冠之以村以乡,吾楼氏散居姚邑,豈可以一村一乡限之,因该之曰姚江楼氏家谱。”该《宗谱》已九十年未续,希望能在离《姚江楼氏初辑宗谱》百年前再续前谱,仍冠姚江二字,以尊祖敬宗,睦族收族,不忘始迁祖萃公迁姚渊源,延续姚江楼氏世系。

 

四、姚江楼氏始祖考

楼氏起源于周武王灭商纣后(约公元前1042年),武王追思先圣王,派人找到大禹三十六世孙娄云衢,封为杞国公,赐木为楼,以主夏祀,号东楼公,遂娄云衢后人以楼为姓,东楼公为中华楼氏的始祖,楼氏迁徙浙江的时间及始祖无考。在东汉早期,东楼公四十二世孙楼重玉(公元64-131年),讳讫,号雄樵。文韬武略,世袭仕宦,汉永元七年(公元95年)升三军府总都尉,随窦宪北伐匈奴,建立奇功,汉安帝赞其功绩曰凌蛮消雪,握阵屯云,功高汉室,掌执武文,边寇安静,王业乃兴”,遂加授麒麟阁护军都宪,赠太师。汉顺帝永建六年(公元131年)五月十二日薨于朝,享年六十八岁,御葬于乌伤(今义乌)香山。重玉后裔以义乌为中心,厥后克昌,繁衍日盛,后裔遍布浙江各地,主要在义乌、东阳、永康、宁波等地。浙江的楼氏多数都是重玉公的后代,姚江楼氏以奉化宋录事公承皓为始迁祖,那么奉化楼氏来自何处?奉化楼氏与义乌香山派楼氏有什么关系呢?笔者为此查阅了奉化市文保所藏《峨阳楼氏家谱》、天一阁馆藏的《甬东楼氏家谱》,并拜读了郑传杰、郑昕两位作家创作的小说《楼氏家族》。

峨阳楼氏家谱》中楼氏源流记记载按楼氏夏后氏之裔,封于杞,杞之后,又封于娄,子孙因以娄为氏。汉之敬、唐之师德,皆娄氏也。师德之后迁居东阳,越数世,有讳鼎者,又自东阳徙居于奉化金峨之阳。宝应间,鼎公任闽佥宪,遂弃峨阳而家于闽之长山。鼎生哲,字文珂哲生四子,长曰茂邴,次曰茂郏,三曰茂郊,四曰茂防早逝。邴仕至枢密院使,复居东阳。茂郏佐吴越讨贼有功,勅银青光禄大夫、御史中丞加大将军镇守黄蘖隘随觅峨阳旧丘而居焉。其地有巨梅一木,枯久复华,因取木遇长生之地,特奏于朝上嘉之,乃勅木辅其姓,娄之为楼自此始也。茂郊年十七即为黄蘖隘副帅,与仲兄同居峨阳,仕至国子祭酒御史中丞,生三子。长曰嘉猷迁居泉井,次曰承绪迁居元桥,三曰兴业迁居奉化市。兴业曾孙郁由奉化市徙居鄞之城南,世踵科甲。约而言之,亘居峨阳者,茂郏公之裔也;若泉井、元桥、奉化市以及于鄞,茂郊公之裔也;其在东阳者,茂邴公之后。而总以佥宪公为水之源木之本,楼氏源流昭若日星,各派子孙或有迁居异地者,亦从可考矣。因略为之记。二十八世孙万宁谨识。

峨阳楼氏家谱记载的是奉化楼隘楼茂郏后裔一派,而楼茂郊之子兴业迁居奉化市,因子孙分派,此谱不传,故楼兴业的后裔在峨阳谱中只传到楼钥止。

宁波天一阁馆藏的《甬东楼氏家谱》,这部奉化承皓公孙子楼郁迁徙宁波后的分支家谱,同样记载奉化楼氏一世祖为楼鼎,二世祖楼珂,珂生四子,长茂邴、次茂郏、三茂郊、四茂防。2012年11月,宁波本地作家郑传杰、郑昕两位老师创作的小说《楼氏家族》出版发行,也是以楼鼎为一世祖,楼珂为二世祖。《甬东楼氏家谱》和二郑的小说《楼氏家族》都以奉化峨阳楼氏家谱记载的源流世系编写。峨阳谱记载的始祖为唐宰相娄师德的六世孙楼鼎,但师德是无木之楼,楼鼎是有木之楼,楼茂郏本是有木之楼,又怎么会受朝廷勅木辅其姓?

最近在网络上看到楼向东老师关于楼氏源流的几篇博文,提出了奉化楼氏楼兴业是东阳楼蓉的六世孙楼蓉生良希、良奇;良希生龅然、湛然;龅然生清一、涛一;清一生楼祢;楼祢生兴业,兴业生继宗、绍宗绍宗生承皓(又名光皓)。楼蓉是义乌重玉公的二十世孙,楼兴业是重玉公的二十五世孙,楼承皓是重玉公的二十七世孙这一推论彻底颠覆了宁波楼氏以峨阳谱为代表的楼氏源流说。楼向东以永康、东阳岘阳、凤山三地的楼氏家谱为线索,清晰的梳理了奉化楼氏的来源及关键人物的生卒年月,迁出地的家谱可信度是比较高的。峨阳谱与永康、东阳岘阳、凤山三地家谱,都有一个关键人物楼兴业,而兴业公以上的先辈到底是谁呢?需借助东阳、义乌等地的家谱,待进一步考证,本人非常认楼向东提供的线索。

可从以下几个方面来梳理

承皓公与峨阳楼氏非同宗,楼兴业是楼茂郊,只是同在奉化的两支楼氏。峨阳派的茂郏、茂郊是唐代镇守楼隘的将军,宋代时期承皓后裔是明州望族,峨阳派编谱时牵强附会、强强联合将两支楼氏编到同宗了。

两地家谱世代相差八代。《姚江楼氏初辑宗谱》和《余姚楼氏家谱》(著名作家楼适夷支系)都以宋录事承皓公为始祖,两谱都记载承皓公为东楼公的76世孙,而东阳一方家谱记载承皓公为东楼公的68世孙,世数前移了8代。东阳谱是以重玉公为始祖世代排序比较清晰,世代更替年限也是合理的,但奉化谱76世孙的排序缺乏源流出处。

承皓的世孙楼钥认可兴业是他的始祖,但他没认可近在咫尺同在奉化的楼茂楼钥曾说:“虽闻吾族自婺而迁,不知所始。自某一行推而上之,至八世祖而止……”,此八世祖指兴业,因当时客观条件限制,楼钥肯定没看到过东阳楼氏家谱,假如楼钥能查到东阳的家谱,或许也能找到兴业公以上的祖先。

绍宗的三处出生年代差异比较,与东阳的关系记载更合理小说《楼氏家族》记载绍宗广明元年(880)迁奉化定居,假如迁居时20岁,则绍宗是860年出生。甬东楼氏家谱记载,兴业次子绍宗,生后唐天成四年(929年),二处记载相差约70年。

而东阳、永康一边的家谱记载兴业生871年,继宗生894年,绍宗生卒无载,则出现小说《楼氏家族》记载绍宗出生年代比其父兴业早十多年的怪现象。按东阳、永康一边的推算,兴业生长子继宗时年23岁,生次子绍宗时年58(929-871)岁,继宗与绍宗兄弟俩相隔35年,两者出生年代相隔较远,但比以峨阳谱为线索的小说《楼氏家谱》要接近许多,且兴业58岁时生绍宗也是可以接受的一种推算。

(五)《甬东楼氏家谱》的前三世是后来才增补的。甬东楼氏早期谱一世祖为兴业,甬东楼氏兴业公二十五世孙晓鹤于1741年作序称:三十年前“予当浏览南山,见有庙,巍峨神威,令人肃然起敬,仰视其颜则曰楼将军云。予思天下之楼总归一派,此神楼姓必予祖无疑也。爰肃衣冠再拜且跪且俯而思是祖未识,何名何字何号并其谥法若何爵,后一直耿耿不忘此事。丹山氏修辑宗谱时,予与伯兄即检查楼将军信息,谱中并无其人。后又于黄纸糜烂旧本得一残页,乃知将军为唐楼茂郏。前此恨不得其名,今既得其名而在始祖以上,则又不入我派终属赘疣,正一筹莫展之时,峨阳楼隘宗长抱着宗谱过来,我翻看峨阳谱,发现峨阳一世祖楼鼎,二世祖楼珂,珂生四子茂邴、茂郏、茂郊、茂防,兴业公之仲伯父茂郏是峨阳之祖,我始祖兴业公之父茂郊也,谱中记载,凿凿有据,予积三十年之疑与恨而耿耿于怀者,一旦朗如列眉,不觉拍案狂呼大叫,谓人生快事莫是过矣,此予祖在天之灵,默导二子以谱牒来,一以见兴业公以上三世不可淹没,一以慰我子孙怀疑抱恨之久不可不释,此所谓思之思之鬼神通之,于是我与各房长商量,追远之中又当追远,此三世不可不增,后来在兴业公前追加三世。

由此知楼钥为什么说始祖只追到八世祖兴业公,兴业前三世是峨阳谱中追抄来的。

绍宗生一子承皓,又名光皓,生于周太祖广顺元年辛亥年(公元951年)正月二十日,卒于宋乾兴元年壬戌年(1022年)五月初一日,享年七十二岁,配刘氏徐氏,葬奉化三都雷家岙坐壬向丙。早居奉化东门外三都舍墟村,后又迁到告成寺。咸平景德年(998-1007年)以财赀奉化县录事,号称录事公,喜好委财乐施、惠及乡里。录事公生五子,录(其他谱称昇)、杲、哲、四、宝。 杲生郁(1008-1077),北宋庆历八年(1048)王安石任鄞县知县,写信邀请楼郁到明州城教书,明州城庆历五先生之首,培养了许多朝廷重臣,如舒亶、袁毂、罗适、丰稷等一批人。郁由此在宁波城内居住,成为后来明州楼氏的始迁祖。楼郁后裔一门在宋朝二百多年间,出了进士以上官员28人,郁之孙楼异,成为明州府最高长官,楼异孙楼钥官至参知政事(副宰相),也是明州楼氏最高级别的官员。

录事公承皓的第五子楼宝的曾孙楼萃,迁姚江南乡。为余姚始祖。迁徙年代无考,以承皓公出生于公元951年推算,楼萃迁徙余姚大约在公元1100前后。萃生四子,长子瓛(huan)迁住东巷,次子琏住冯村,三子瑞住中巷,四子瑀(yu)住中巷。

楼萃始迁入地点,据《姚江楼氏初辑宗谱》敘:双雁之族以世系考之,属吾祖录事公第二子杲府君曾孙萃所迁也,萃公九世孙迪功郞讳宗敬,其自序家乘,言萃中年游学缘探堂姪言者,遂之姚邑之南乡双雁祖师菴,因见凤山下有座雁山朝有龙泉,东有鸠岭,西有雉墩,慨然喜曰,此董墅里之地,必兴旺焉。遂购屋数间而棲之......。又据十九世孙拱北的自敘:......数百年人文间起,距余姚西南数里楼巷,推为望族......

 

余姚兰江街道楼巷畈位置图

由此推断,余姚西南双雁楼巷,应为双雁乡(宋朝时称为双雁,现为余姚兰江街道)楼巷畈村,附近好多地名都带雁,这是一个规模不大的自然村,至今村南边还是大片的农田。该村现有57户人家,大部分都姓楼,仅少数异姓氏是后来迁入的。

《宗谱》中的楼巷、中巷、东巷、楼家畈与楼巷畈应该是指同一个地方,楼巷畈的“畈”,是对楼巷的修饰词,畈字的解释是指乡村主干道两旁对称分布的农田。目前住在楼巷畈的楼氏族人,是萃公的第三、四子的后裔,当时住中巷。谱载萃公第三子的后人死后葬在楼家畈,也说明中巷与楼家畈在相近的地方。

萃公长子瓛迁住东巷,到瓛孙子润、涧时都迁住海滨,东巷没有瓛的后裔留下。萃公第二子琏住冯村,冯村离楼巷畈十里路,分上冯村、中冯村、下冯村三个自然村,经实地了解整个冯村没一户楼姓人家,从宗谱里看,琏的后裔到十四代时已没有记载了,已消逝几百年,所以冯村已找不到楼姓人家。古时的楼巷是否像冯村一样分东巷、中巷、西巷,如果推理成立,则(东巷+中巷+西巷)=楼巷,楼巷、楼家畈即现存的楼巷畈,这是目前原双雁乡唯一存在的楼氏自然村。

萃公四世孙,长子瓛的曾孙润、涧离开东巷迁至海滨(余姚北部靠近海边,在现在的329国道南)。萃公七世孙、楼勇仁迁徙潮塘(现贤江村),为潮塘始祖。萃公十六世孙承祖生二子维新、维亨。维亨生四子,长子应龙,次子应凤、三子应麒、四子应麟应麒早逝应龙是贤江老楼屋的始祖,应凤是西楼屋的始祖,应麟是东楼屋的始祖。东楼屋和西楼屋还在,至今约300年左右。

潮塘(贤江村)老楼屋萃公十七世孙至二十七世孙为维亨、应龙、国英、成福、鼎彝、耀刚、魁麟、廷法、水生、仕金、建立;潮塘(贤江村)西楼屋萃公十七世孙至二十八世孙为维亨、应凤、国武 、启凤、邦英、效程、日康、载陞、宝贵、士林、吉祥、望汉;东楼屋萃公十七世孙至二十五世孙为维亨、应麟、国相、宗元、邦茂、耀鉴、日美、孝明、金祥。    

姚江楼氏贤江村族人的始祖及迁徙图示,暂以东阳谱为线索排列,仅作参考:东楼公(河南杞县,禹三十六世孙)----楼重玉(御葬于义乌,东楼公42世孙)----楼蓉(东阳,重玉二十世孙)----楼兴业(东阳,楼蓉六世孙)----楼承皓(奉化,兴业孙子,东楼公六十八世孙)----楼萃(姚江楼氏始祖,楼承皓世孙)----润(迁海滨,瓛孙子,楼承皓八世孙)----勇仁(潮塘始祖,现贤江村楼家,润曾孙,楼承皓十一世孙)----维亨(潮塘,勇仁十一世孙,楼承皓二十一世孙)。

这里要特别说明的一点,宗谱中所说的潮塘并非慈溪市宗汉镇潮塘村,这是一个重大误区。上节已对潮塘、垫桥与长河的由来作了说明。目前关心、研究姚江楼氏的专家学者,包括部分姚江楼氏族人,都误以为宗谱中所记载的迁徙潮塘,是迁徙至宗汉镇潮塘村。实际上当年编宗谱时,是以低塘涧公派一族为主,历代撰写宗谱的“宗敬、敬环、显章、大中”这些前辈,均为涧公后人,低塘人对贤江村勇仁公派的人居住地统称为潮塘或垫桥,也有称下垫桥。而涧公派居住地亦称垫桥村,又称上垫桥,这个上垫桥与下垫桥又是两支楼氏分别居住地,是否与楼氏有关?最有说服力的,迁徙潮塘的勇仁公的后人,现都在长河镇贤江村,有世系表为证。为此我又特地去了宗汉镇的潮塘村,向村民了解都说没有一个姓楼的,更没有楼家存在,用反向法更证明了我的推断。

五、结尾

读完《姚江楼氏初辑宗谱》,我眯起双眼,遥想祖先承皓公从东阳迁徙奉化,萃公从奉化迁徙余姚时的艰辛困苦的岁月。以前商贸流通还不发达,异地经商甚少,迁徙不外乎做官或逃难,除了为官者,如果家境优越,能有几人会背井离乡。他们或独自或携老带幼,肩挑行囊,餐风宿露,乱世年间,颠沛辗转,带着上代人的寄托,去寻找一处能安身立命处所。先人们心中有个美好的希望,前方要去的地方一定比老家更美好。所以萃公后人从四明山麓的双雁迁徙至海滨、低塘、潮塘,随着杭州湾海岸北移,一路向北迁移。同时从先辈不断迁徙的历史中,我仿佛看到了先辈们起早贪黑,筚路蓝缕,栉风沐雨,披荆斩棘的艰难岁月;我仿佛看到了先辈们那份坚韧不拔、不屈不挠、与命运抗争、顽强拼博精神;我仿佛看到了......。

姚江楼氏初辑宗谱能完整的保存至今,使后人能有机会了解楼氏世系源流,得感谢保存宗谱的孝明太公长子金祥公次子金水公,也感谢热心于楼氏文化的松其公。我家世代,与孝明太公家世交很好,孝明太公为人豪爽耿直,仗义助人,待人非常亲热。这次金祥公听说我要借《宗谱》,给了我很大支持,对我研究姚江楼氏提供了极大的方便。

该《宗谱》编印已过去九十年,由于当时的信息收集、通讯、交通等客观条件今非昔比。故《宗谱》中存在几处错误,也在所难免,为方便他人解读,也为日后修订《宗谱》时参考,现摘录如下:

1、增补承皓公生卒。《宗谱》缺少姚江楼氏始迁祖承皓公的生卒年月,可参考甬东楼氏家谱,承皓公又名光皓,生于周太祖广顺元年辛亥年(公元951年)正月二十日,卒于宋乾兴元年壬戌年(1022年)五月初一日,享年七十二岁,葬奉化三都雷家岙。

2、卷首P15原序开篇一句:“谨按娄氏之先少康之子东楼公封于杞邑。“东楼公并非少康之子,应为少康后裔。

3、卷P30“自东楼至今近四千载......”改为“自东楼至今近三千载......“。一百多年前写的叙,那时还不足三千年。周武王公元前一0四六年灭商,后才封东楼公,误增一千年。

4、卷首P19“双雁之族以世系考之,属吾祖录事公第二子杲府君曾孙萃所迁也……”,“杲府”应改为“宝府”,萃是录事公第五子宝的曾孙。

 

作者:楼建立 

完稿于2018年12月31日